Bugie, pettegolezzi, rispetto, giustizia
Fonte: Qurʾān 22:30
ذٰلِكَࣗ وَمَنْ یُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللّٰهِ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهٖؕ وَاُحِلَّتْ لَكُمُ الْاَنْعَامُ اِلَّا مَا یُتْلٰى عَلَیْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْاَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِۙ ﴿22:30﴾Il Corano ci esorta a evitare false dichiarazioni. Soprattutto laddove la verità può comportare svantaggi personali, la veridicità diventa una concreta prova di carattere.
Fonte: Qurʾān 49:12
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثٖیرًا مِنَ الظَّنِّؗ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًاؕ اَیُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ یَاْكُلَ لَحْمَ اَخٖیهِ مَیْتًا فَكَرِهْتُمُوهُؕ وَاتَّقُوا اللّٰهَؕ اِنَّ اللّٰهَ تَوَّابٌ رَحٖیمٌ ﴿49:12﴾Il Corano utilizza immagini particolarmente potenti per mettere in guardia contro la maldicenza. La domanda mette alla prova il nostro comportamento soprattutto quando l’interessato non può difendersi.
Fonte: Qurʾān 68:10–11
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهٖینٍۙ ﴿68:10﴾
هَمَّازٍ مَشَّٓاءٍ بِنَمٖیمٍۙ ﴿68:11﴾I versetti menzionano specificamente la diffusione della calunnia come comportamento riprovevole. Per Muḥāsabah, questo significa verificare se una dichiarazione serve a un buon scopo o danneggia ulteriormente le relazioni prima di trasmetterla.
Fonte: Qurʾān 17:53
وَقُلْ لِعِبَادٖی یَقُولُوا الَّتٖی هِیَ اَحْسَنُؕ اِنَّ الشَّیْطَانَ یَنْزَغُ بَیْنَهُمْؕ اِنَّ الشَّیْطَانَ كَانَ لِلْاِنْسَانِ عَدُوًّا مُبٖینًا ﴿17:53﴾Il versetto attira l'attenzione non solo su ciò che viene detto, ma sul miglior modo possibile di dirlo. La domanda controlla quindi anche il tono e l'espressione, non solo il contenuto fattuale.
Fonte: Qurʾān 49:11
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا لَا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسٰٓى اَنْ یَكُونُوا خَیْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَٓاءٌ مِنْ نِسَٓاءٍ عَسٰٓى اَنْ یَكُنَّ خَیْرًا مِنْهُنَّۚ وَلَا تَلْمِزُٓوا اَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْاَلْقَابِؕ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْاٖیمَانِۚ وَمَنْ لَمْ یَتُبْ فَاُو𐻾لٰٓئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿49:11﴾Il versetto vieta espressamente il ridicolo. Anche le battute apparentemente innocue meritano un esame accurato se una persona specifica viene sminuita a sue spese.
Fonte: Qurʾān 17:23
وَقَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُٓوا اِلَّٓا اِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ اِحْسَانًاؕ اِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ اَحَدُهُمَٓا اَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَٓا اُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرٖیمًا ﴿17:23﴾La gentilezza verso i genitori si manifesta spesso nelle piccole situazioni quotidiane: nel tono di voce, nella pazienza, nell'attenzione e nella disponibilità ad aiutare.
Fonte: Qurʾān 4:29 + Qurʾān 5:1
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا لَا تَاْكُلُٓوا اَمْوَالَكُمْ بَیْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ اِلَّٓا اَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُٓوا اَنْفُسَكُمْؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِكُمْ رَحٖیمًا ﴿4:29﴾
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُٓوا اَوْفُوا بِالْعُقُودِؕ اُحِلَّتْ لَكُمْ بَهٖیمَةُ الْاَنْعَامِ اِلَّا مَا یُتْلٰى عَلَیْكُمْ غَیْرَ مُحِلِّی الصَّیْدِ وَاَنْتُمْ حُرُمٌؕ اِنَّ اللّٰهَ یَحْكُمُ مَا یُرٖیدُ ﴿5:1﴾I due versetti coprono due aspetti della questione: il trattamento equo della proprietà e del commercio e la natura vincolante degli accordi. Onestà qui significa non cercare vantaggi a scapito dei diritti degli altri.
Fonte: Qurʾān 5:8
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا كُونُوا قَوَّامٖینَ لِلّٰهِ شُهَدَٓاءَ بِالْقِسْطِؗ وَلَا یَجْرِمَنَّكُمْ شَنَاٰنُ قَوْمٍ عَلٰٓى اَلَّا تَعْدِلُواؕ اِعْدِلُواࣞ هُوَ اَقْرَبُ لِلتَّقْوٰىؗ وَاتَّقُوا اللّٰهَؕ اِنَّ اللّٰهَ خَبٖیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿5:8﴾L'antipatia personale non dovrebbe distorcere automaticamente il giudizio su una persona o una cosa. I conflitti, in particolare, rendono la giustizia una vera questione di Muḥāsabah.
Fonte: Qurʾān 4:58
اِنَّ اللّٰهَ یَاْمُرُكُمْ اَنْ تُؤَدُّوا الْاَمَانَاتِ اِلٰٓى اَهْلِهَاۙ وَاِذَا حَكَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ اَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِؕ اِنَّ اللّٰهَ نِعِمَّا یَعِظُـكُمْ بِهٖؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ سَمٖیعًا بَصٖیرًا ﴿4:58﴾Ciò che viene affidato comporta una responsabilità. La domanda potrebbe riguardare oggetti, denaro, informazioni o altre responsabilità che qualcuno ha messo nelle nostre mani.
Fonte: Qurʾān 4:114
لَا خَیْرَ فٖی كَثٖیرٍ مِنْ نَجْوٰیهُمْ اِلَّا مَنْ اَمَرَ بِصَدَقَةٍ اَوْ مَعْرُوفٍ اَوْ اِصْلَاحٍ بَیْنَ النَّاسِؕ وَمَنْ یَفْعَلْ ذٰلِكَ ابْتِغَٓاءَ مَرْضَاتِ اللّٰهِ فَسَوْفَ نُؤْتٖیهِ اَجْرًا عَظٖیمًا ﴿4:114﴾Il versetto menziona specificamente la riconciliazione tra le persone come una cosa positiva. La domanda di riflessione esamina quindi se il nostro contributo effettivamente calma e chiarisce i conflitti o crea ulteriori fronti.
Fonte: Qurʾān 31:18
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِی الْاَرْضِ مَرَحًاؕ اِنَّ اللّٰهَ لَا یُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍۚ ﴿31:18﴾L'arroganza non si manifesta solo in aperta vanteria. Anche il tono, lo sguardo e il comportamento nei confronti delle persone con minore influenza possono far parte di questo Muḥāsabah.
Fonte: Qurʾān 49:12
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثٖیرًا مِنَ الظَّنِّؗ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًاؕ اَیُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ یَاْكُلَ لَحْمَ اَخٖیهِ مَیْتًا فَكَرِهْتُمُوهُؕ وَاتَّقُوا اللّٰهَؕ اِنَّ اللّٰهَ تَوَّابٌ رَحٖیمٌ ﴿49:12﴾Non tutte le ipotesi sono automaticamente vere. La domanda esamina se le ipotesi negative sugli altri si basano su ragioni fattuali o derivano principalmente dalle proprie interpretazioni.
I riferimenti coranici indicano sura e versetto. I brani tedeschi, inglesi e turchi usano edizioni documentate; gli estratti segnalati possono contenere omissioni. Le undici altre lingue affiancano versetti arabi originali e spiegazioni locali. Domande e consigli redazionali non sono citazioni letterali.
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