মিথ্যা, পরচর্চা, সম্মান, ন্যায়বিচার
সূত্র: Qurʾān 22:30
ذٰلِكَࣗ وَمَنْ یُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللّٰهِ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهٖؕ وَاُحِلَّتْ لَكُمُ الْاَنْعَامُ اِلَّا مَا یُتْلٰى عَلَیْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْاَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِۙ ﴿22:30﴾কুরআন আমাদেরকে মিথ্যা বিবৃতি পরিহার করার আহ্বান জানিয়েছে। বিশেষ করে যেখানে সত্যের ব্যক্তিগত অসুবিধা থাকতে পারে, সেখানে সত্যবাদিতা চরিত্রের একটি কংক্রিট পরীক্ষা হয়ে ওঠে।
সূত্র: Qurʾān 49:12
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثٖیرًا مِنَ الظَّنِّؗ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًاؕ اَیُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ یَاْكُلَ لَحْمَ اَخٖیهِ مَیْتًا فَكَرِهْتُمُوهُؕ وَاتَّقُوا اللّٰهَؕ اِنَّ اللّٰهَ تَوَّابٌ رَحٖیمٌ ﴿49:12﴾গিবতের বিরুদ্ধে সতর্ক করার জন্য কুরআন বিশেষভাবে শক্তিশালী চিত্র ব্যবহার করে। প্রশ্নটি আমাদের আচরণ পরীক্ষা করে বিশেষ করে যখন সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি আত্মরক্ষা করতে পারে না।
সূত্র: Qurʾān 68:10–11
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهٖینٍۙ ﴿68:10﴾
هَمَّازٍ مَشَّٓاءٍ بِنَمٖیمٍۙ ﴿68:11﴾আয়াতে বিশেষভাবে অপবাদ ছড়ানোকে নিন্দনীয় আচরণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। মুহাসাবাহ-এর জন্য, এর অর্থ হল একটি বিবৃতিটি পাস করার আগে এটি একটি ভাল উদ্দেশ্যে কাজ করে বা সম্পর্কের আরও ক্ষতি করে কিনা তা পরীক্ষা করা।
সূত্র: Qurʾān 17:53
وَقُلْ لِعِبَادٖی یَقُولُوا الَّتٖی هِیَ اَحْسَنُؕ اِنَّ الشَّیْطَانَ یَنْزَغُ بَیْنَهُمْؕ اِنَّ الشَّیْطَانَ كَانَ لِلْاِنْسَانِ عَدُوًّا مُبٖینًا ﴿17:53﴾শ্লোকটি কেবল যা বলা হচ্ছে তা নয়, বরং এটি বলার সর্বোত্তম সম্ভাব্য উপায়ের দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করে। প্রশ্নটি তাই শুধু বাস্তব বিষয়বস্তু নয়, স্বর এবং অভিব্যক্তিও পরীক্ষা করে।
সূত্র: Qurʾān 49:11
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا لَا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسٰٓى اَنْ یَكُونُوا خَیْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَٓاءٌ مِنْ نِسَٓاءٍ عَسٰٓى اَنْ یَكُنَّ خَیْرًا مِنْهُنَّۚ وَلَا تَلْمِزُٓوا اَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْاَلْقَابِؕ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْاٖیمَانِۚ وَمَنْ لَمْ یَتُبْ فَاُو𐻾لٰٓئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿49:11﴾আয়াতটি বিশেষভাবে উপহাস নিষিদ্ধ করেছে। এমনকি আপাতদৃষ্টিতে নিরীহ কৌতুকগুলিও পরীক্ষা-নিরীক্ষার যোগ্য যদি কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে তাদের ব্যয়ে অবজ্ঞা করা হয়।
সূত্র: Qurʾān 17:23
وَقَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُٓوا اِلَّٓا اِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ اِحْسَانًاؕ اِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ اَحَدُهُمَٓا اَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَٓا اُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرٖیمًا ﴿17:23﴾পিতামাতার প্রতি সদয়তা প্রায়শই ছোট দৈনন্দিন পরিস্থিতিতে দেখানো হয়: কণ্ঠস্বরে, ধৈর্য, মনোযোগ এবং সাহায্য করার ইচ্ছা।
সূত্র: Qurʾān 4:29 + Qurʾān 5:1
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا لَا تَاْكُلُٓوا اَمْوَالَكُمْ بَیْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ اِلَّٓا اَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُٓوا اَنْفُسَكُمْؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِكُمْ رَحٖیمًا ﴿4:29﴾
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُٓوا اَوْفُوا بِالْعُقُودِؕ اُحِلَّتْ لَكُمْ بَهٖیمَةُ الْاَنْعَامِ اِلَّا مَا یُتْلٰى عَلَیْكُمْ غَیْرَ مُحِلِّی الصَّیْدِ وَاَنْتُمْ حُرُمٌؕ اِنَّ اللّٰهَ یَحْكُمُ مَا یُرٖیدُ ﴿5:1﴾দুটি আয়াত প্রশ্নের দুটি দিক কভার করে: সম্পত্তি এবং বাণিজ্যের সাথে ন্যায্য লেনদেন এবং চুক্তির বাধ্যতামূলক প্রকৃতি। এখানে সততা মানে অন্যের অধিকারের জন্য সুবিধা চাওয়া নয়।
সূত্র: Qurʾān 5:8
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا كُونُوا قَوَّامٖینَ لِلّٰهِ شُهَدَٓاءَ بِالْقِسْطِؗ وَلَا یَجْرِمَنَّكُمْ شَنَاٰنُ قَوْمٍ عَلٰٓى اَلَّا تَعْدِلُواؕ اِعْدِلُواࣞ هُوَ اَقْرَبُ لِلتَّقْوٰىؗ وَاتَّقُوا اللّٰهَؕ اِنَّ اللّٰهَ خَبٖیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿5:8﴾ব্যক্তিগত অপছন্দ স্বয়ংক্রিয়ভাবে কোন ব্যক্তি বা জিনিসের বিচার বিকৃত করা উচিত নয়। বিশেষ করে দ্বন্দ্ব ন্যায়বিচারকে একটি বাস্তব মুহাসাবাহ ইস্যুতে পরিণত করে।
সূত্র: Qurʾān 4:58
اِنَّ اللّٰهَ یَاْمُرُكُمْ اَنْ تُؤَدُّوا الْاَمَانَاتِ اِلٰٓى اَهْلِهَاۙ وَاِذَا حَكَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ اَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِؕ اِنَّ اللّٰهَ نِعِمَّا یَعِظُـكُمْ بِهٖؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ سَمٖیعًا بَصٖیرًا ﴿4:58﴾যা অর্পিত হয় তার সাথে দায়িত্ব আসে। প্রশ্ন হতে পারে আইটেম, অর্থ, তথ্য বা অন্য দায়িত্ব সম্পর্কে যা কেউ আমাদের হাতে রেখেছে।
সূত্র: Qurʾān 4:114
لَا خَیْرَ فٖی كَثٖیرٍ مِنْ نَجْوٰیهُمْ اِلَّا مَنْ اَمَرَ بِصَدَقَةٍ اَوْ مَعْرُوفٍ اَوْ اِصْلَاحٍ بَیْنَ النَّاسِؕ وَمَنْ یَفْعَلْ ذٰلِكَ ابْتِغَٓاءَ مَرْضَاتِ اللّٰهِ فَسَوْفَ نُؤْتٖیهِ اَجْرًا عَظٖیمًا ﴿4:114﴾আয়াতে বিশেষভাবে মানুষের মধ্যে মিলনকে একটি ভালো জিনিস হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রতিফলন প্রশ্ন তাই পরীক্ষা করে যে আমাদের অবদান আসলেই দ্বন্দ্বকে শান্ত করে এবং স্পষ্ট করে বা অতিরিক্ত ফ্রন্ট তৈরি করে।
সূত্র: Qurʾān 31:18
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِی الْاَرْضِ مَرَحًاؕ اِنَّ اللّٰهَ لَا یُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍۚ ﴿31:18﴾অহংকার শুধু প্রকাশ্য অহংকারে দেখা যায় না। কম প্রভাবশালী ব্যক্তিদের প্রতি স্বর, চেহারা এবং আচরণও এই মুহসাবার অংশ হতে পারে।
সূত্র: Qurʾān 49:12
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثٖیرًا مِنَ الظَّنِّؗ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًاؕ اَیُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ یَاْكُلَ لَحْمَ اَخٖیهِ مَیْتًا فَكَرِهْتُمُوهُؕ وَاتَّقُوا اللّٰهَؕ اِنَّ اللّٰهَ تَوَّابٌ رَحٖیمٌ ﴿49:12﴾প্রতিটি অনুমান স্বয়ংক্রিয়ভাবে সত্য হয় না। প্রশ্নটি পরীক্ষা করে যে অন্যদের সম্পর্কে নেতিবাচক ধারণাগুলি বাস্তবিক কারণের উপর ভিত্তি করে বা প্রাথমিকভাবে নিজের ব্যাখ্যা থেকে উদ্ভূত হয় কিনা।
কুরআনের সূত্রে সূরা ও আয়াত থাকে। জার্মান, ইংরেজি ও তুর্কি উদ্ধৃতি নথিভুক্ত সংস্করণের; চিহ্নিত অংশে বাদ দেওয়া থাকতে পারে। অতিরিক্ত এগারো ভাষায় মূল আরবি আয়াতের সঙ্গে স্থানীয় ব্যাখ্যা থাকে। সম্পাদকীয় প্রশ্ন ও পরামর্শ হুবহু উদ্ধৃতি নয়।
অনুবাদ ও ভাষারূপ যান্ত্রিক সহায়তায় তৈরি ও যাচাই করা হয়েছে। সব সংস্করণের সম্পূর্ণ স্বাধীন মাতৃভাষী অনুমোদন শেষ হয়নি। ভুল বা সূত্রসংক্রান্ত মতামত স্বাগত।