الرشوة، التلوث، إيذاء الحيوانات، العدالة
المصدر: القرآن 7:56
وَلَا تُفْسِدُوا فِی الْاَرْضِ بَعْدَ اِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًاؕ اِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرٖیبٌ مِنَ الْمُحْسِنٖینَ ﴿7:56﴾الآية عامة وليست نصًا خاصًا بالبيئة. والتعامل المسؤول مع الطبيعة والموارد تطبيق تحريري في محاسبة النفس للنهي العام عن الإضرار والإفساد.
المصدر: صحيح البخاري 3318
خلاصة الحديث بالمعنى: عُذّبت امرأة بسبب قطة حبستها؛ فلم تطعمها ولم تتركها لتبحث عن طعامها.يبيّن الحديث الصحيح مباشرةً أن إيذاء الحيوان بما يمكن تجنبه مسألة أخلاقية خطيرة. ويطبّق السؤال هذه المسؤولية على تعاملنا الشخصي مع الحيوانات.
المصدر: القرآن 2:188
وَلَا تَاْكُلُٓوا اَمْوَالَكُمْ بَیْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَٓا اِلَى الْحُكَّامِ لِتَاْكُلُوا فَرٖیقًا مِنْ اَمْوَالِ النَّاسِ بِالْاِثْمِ وَاَنْتُمْ تَعْلَمُونَࣖ ﴿2:188﴾تذكر الآية الرشوة في سياق أكل المال بغير حق. ويفحص السؤال أيضًا المحاولات المشابهة للتأثير غير العادل في الإجراءات أو المسؤولين لمصلحتنا.
المصدر: القرآن 4:36
وَاعْبُدُوا اللّٰهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهٖ شَیْـًٔا وَبِالْوَالِدَیْنِ اِحْسَانًا وَبِذِی الْقُرْبٰى وَالْیَتَامٰى وَالْمَسَاكٖینِ وَالْجَارِ ذِی الْقُرْبٰى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبٖیلِۙ وَمَا مَلَكَتْ اَیْمَانُكُمْؕ اِنَّ اللّٰهَ لَا یُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًاۙ ﴿4:36﴾تذكر الآية الجار القريب والجار البعيد ضمن الأمر بالإحسان. ويطبّق السؤال ذلك على الضوضاء، والأماكن المشتركة، وطريقة الكلام.
المصدر: القرآن 2:43
وَاَقٖیمُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتُوا الزَّكٰوةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعٖینَ ﴿2:43﴾الزكاة مأمور بها صراحةً في القرآن. وقيد «عندما تجب الزكاة عليّ» مهم؛ لأنها لا تجب على كل مستخدم في كل وقت.
المصدر: القرآن 47:22
فَهَلْ عَسَیْتُمْ اِنْ تَوَلَّیْتُمْ اَنْ تُفْسِدُوا فِی الْاَرْضِ وَتُقَطِّعُٓوا اَرْحَامَكُمْ ﴿47:22﴾تحذّر الآية صراحةً من قطع الأرحام. ولذلك يسأل التأمل الإيجابي هل نسهم بأنفسنا في الحفاظ على العلاقات العائلية.
المصدر: القرآن 60:8 + القرآن 49:13
لَا یَنْهٰیكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذٖینَ لَمْ یُقَاتِلُوكُمْ فِی الدّٖینِ وَلَمْ یُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِیَارِكُمْ اَنْ تَـبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُٓوا اِلَیْهِمْؕ اِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطٖینَ ﴿60:8﴾
یَٓا اَیُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَاُنْثٰى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَٓائِلَ لِتَعَارَفُواؕ اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ اَتْقٰیكُمْؕ اِنَّ اللّٰهَ عَلٖیمٌ خَبٖیرٌ ﴿49:13﴾تتناول الآية 60:8 البر والعدل مع غير المسلمين ضمن الشرط المذكور فيها. وتضيف الآية 49:13 بُعد اختلاف الشعوب والأصول.
المصدر: القرآن 4:59 + صحيح البخاري 7257
یَٓا اَیُّهَا الَّذٖینَ اٰمَنُٓوا اَطٖیعُوا اللّٰهَ وَاَطٖیعُوا الرَّسُولَ وَاُو𐻾لِی الْاَمْرِ مِنْكُمْۚ فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فٖی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ اِلَى اللّٰهِ وَالرَّسُولِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَالْیَوْمِ الْاٰخِرِؕ ذٰلِكَ خَیْرٌ وَاَحْسَنُ تَاْوٖیلًاࣖ ﴿4:59﴾
خلاصة صحيح البخاري 7257 بالمعنى: لا طاعة في المعصية؛ إنما الطاعة في المعروف.تأمر الآية 4:59 بطاعة السلطة المشروعة، وبردّ التنازع إلى الله والرسول. ويضع الحديث حدًا واضحًا: لا طاعة إذا أُمر بمعصية. والسؤال تطبيق لمحاسبة النفس على التعامل المسؤول مع قواعد المجتمع، وليس إقرارًا دينيًا مطلقًا لكل قانون بشري.
تُذكر السورة والآية مع شواهد القرآن. تستخدم النصوص الألمانية والإنجليزية والتركية إصدارات موثقة، وقد تتضمن المقتطفات المبيّنة حذفًا. تعرض النسخ الإحدى عشرة الإضافية الآيات العربية الأصلية مع شروح محلية. الأسئلة والنصائح التحريرية ليست اقتباسات حرفية.
أُعدت الترجمات والصياغات بمساعدة آلية وخضعت للمراجعة. لم يكتمل اعتماد مستقل شامل من متحدثين أصليين لكل النسخ. نرحب بالتنبيه إلى الأخطاء والمصادر.