Vargu largohet nga fiksimi i brendshëm në atë që kanë marrë të tjerët. Prandaj, zbatimi pozitiv i Muhasabes është: A mund ta shoh favorin e Allahut tek një tjetër pa shkaktuar pakënaqësi tek unë?
Pyetja 25
Unë jam i gatshëm të përdor kohën, njohuritë ose zotërimet e mia nëse mund të ndihmoj në një mënyrë kuptimplote.
Ajeti formulon mbështetjen e ndërsjellë në terma të përgjithshëm dhe nuk e kufizon ndihmën në para. Forma konkrete - koha, dija ose zotërimi - është një zbatim Muḥāsabah i këtij parimi.
Pyetja 26
Mund të jem i kënaqur me atë që më ka dhënë Allahu pa kërkuar vazhdimisht më shumë.
Ajeti paralajmëron që të mos përqendroheni vazhdimisht në shkëlqimin e kësaj bote që zotërojnë të tjerët. Pyetja e transferon këtë në aftësinë personale për të mos u përcaktuar përgjithmonë nga dëshira për "më shumë".
Pyetja 27
Kur bëj vepra të mira, sigurohem që qëllimin tim ta përqendroj te Allahu në vend që të kërkoj miratimin e të tjerëve.
Konteksti paralajmëron kundër sjelljeve fetare që synojnë të shihen. Prandaj, Muḥāsabah fokusohet në motivimin e dikujt - para, gjatë dhe pas një vepre të mirë.
Pyetja 28
Unë i trajtoj me përgjegjësi paratë e mia, ushqimin dhe burimet e tjera.
Ajeti flet shumë ashpër për mbeturinat. Pyetja e bën konkrete këtë parim në jetën e përditshme: blerje të panevojshme, ushqime të hedhura ose konsum i shmangshëm i burimeve.
Pyetja 29
Sigurohem që të rrethohem me njerëz që më mbështesin në mirësinë time dhe në besimin tim.
Vargjet tregojnë keqardhjen për një miqësi që ka larguar nga këshilla. Prandaj, pyetja teston jo vetëm simpatinë, por drejtimin aktual në të cilin marrëdhëniet na formojnë.
Pyetja 30
Unë e përdor kohën time me vetëdije dhe shmang zakonet që e përdorin atë në mënyrë të panevojshme.
Surja el-Aṣr jo vetëm që e lidh humbjen njerëzore me kohën, por gjithashtu emërton polet e kundërta: besimin, veprat e drejta, rekomandimin e ndërsjellë të së vërtetës dhe qëndrueshmërinë. Prandaj, pyetja Muḥāsabah shqyrton nëse koha jonë u shërben zakoneve që na largojnë nga këto prioritete.
Pyetja 31
Unë i pranoj gabimet e mia dhe përpiqem të mësoj prej tyre.
Ajeti përshkruan njerëzit që e përmendin Allahun pas keqbërjes, kërkojnë falje dhe nuk vazhdojnë me vetëdije në të. Nga kjo rrjedh për Muḥāsabah: Gabimet jo vetëm që duhet të njihen, por edhe të bëhen një mundësi për ndryshim.
Pyetja 32
Përpiqem të kontrolloj zemërimin tim dhe të përgjigjem me mendime dhe jo në mënyrë impulsive.
Kufizimi i zemërimit përmendet shprehimisht si një cilësi pozitive. Prandaj, Muhasabe nuk pyet nëse lind zemërimi, por më tepër se si veprojmë kur lind ai.
Referencat e Kuranit tregojnë suren dhe ajetin. Pasazhet gjermane, angleze dhe turke përdorin botime të dokumentuara; pjesët e shënuara mund të kenë mungesa. Njëmbëdhjetë gjuhët shtesë paraqesin ajetet arabe origjinale me shpjegime të lokalizuara. Pyetjet dhe këshillat redaktoriale nuk janë citime fjalë për fjalë.
Përkthimet dhe formulimet janë ndihmuar nga makina dhe rishikuar. Miratimi i plotë i pavarur nga folës amtarë për të gjitha versionet nuk është përfunduar. Mirëpresim njoftime për gabime dhe burime.
