Ayat itu menjauhkan diri daripada memfokuskan secara dalaman pada apa yang telah diterima oleh orang lain. Oleh itu, penerapan positif Muḥāsabah adalah: Bolehkah saya melihat nikmat Allah pada orang lain tanpa ia menimbulkan kebencian dalam diri saya?
Soalan 25
Saya bersedia menggunakan masa, pengetahuan atau harta saya jika saya boleh membantu dengan cara yang bermakna.
Ayat tersebut merumuskan sokongan bersama secara umum dan tidak menghadkan bantuan kepada wang. Bentuk konkrit - masa, pengetahuan atau pemilikan - adalah aplikasi Muḥāsabah prinsip ini.
Soalan 26
Saya boleh redha dengan apa yang Allah berikan kepada saya tanpa sentiasa meminta lebih.
Ayat itu memperingatkan agar tidak terus-menerus memusatkan perhatian pada kemegahan dunia ini yang dimiliki oleh orang lain. Soalan memindahkan ini kepada keupayaan peribadi untuk tidak ditentukan secara kekal oleh keinginan untuk "lebih".
Soalan 27
Apabila beramal, saya pastikan fokuskan niat saya kepada Allah daripada mencari redha orang lain.
Konteksnya memberi amaran terhadap tingkah laku agama yang bertujuan untuk dilihat. Oleh itu, Muḥāsabah memberi tumpuan kepada motivasi sendiri - sebelum, semasa dan selepas sesuatu perbuatan baik.
Soalan 28
Saya melayan wang, makanan dan sumber lain saya secara bertanggungjawab.
Ayat itu bercakap sangat kasar tentang pembaziran. Persoalannya menjadikan prinsip ini konkrit dalam kehidupan seharian: pembelian yang tidak perlu, makanan yang dibuang atau penggunaan sumber yang boleh dielakkan.
Soalan 29
Saya pastikan untuk mengelilingi diri saya dengan orang yang menyokong saya dalam kebaikan dan kepercayaan saya.
Ayat-ayat tersebut menunjukkan kekesalan atas persahabatan yang telah menjauhkan diri dari teguran. Oleh itu, soalan itu menguji bukan sahaja simpati, tetapi arah sebenar di mana hubungan membentuk kita.
Soalan 30
Saya menggunakan masa saya secara sedar dan mengelakkan tabiat yang menggunakannya secara tidak perlu.
Sūrah al-ʿAṣr bukan sahaja menghubungkan kehilangan manusia dengan masa, tetapi juga menamakan kutub yang bertentangan: iman, amal soleh, saranan bersama tentang kebenaran dan keteguhan. Oleh itu, persoalan Muḥāsabah mengkaji sama ada masa kita memenuhi tabiat yang membawa kita menjauhi keutamaan ini.
Soalan 31
Saya mengakui kesilapan saya dan berusaha untuk belajar daripadanya.
Ayat tersebut menggambarkan orang yang mengingati Allah setelah melakukan kesalahan, memohon ampun dan tidak secara sedar berterusan melakukannya. Daripada ini berikut untuk Muḥāsabah: Kesilapan bukan sahaja harus dikenali, tetapi juga menjadi peluang untuk perubahan.
Soalan 32
Saya cuba mengawal kemarahan saya dan bertindak balas dengan bertimbang rasa dan bukannya secara impulsif.
Menahan kemarahan secara jelas disebut sebagai kualiti positif. Oleh itu Muḥāsabah tidak bertanya sama ada kemarahan timbul, tetapi bagaimana kita bertindak apabila ia timbul.
Rujukan al-Quran menyatakan surah dan ayat. Petikan Jerman, Inggeris dan Turki menggunakan edisi didokumenkan; petikan ditandai mungkin mempunyai pengguguran. Sebelas bahasa tambahan memaparkan ayat Arab asli bersama penerangan setempat. Soalan dan tip editorial bukan petikan kata demi kata.
Terjemahan dan penulisan dibantu mesin dan disemak. Pengesahan bebas menyeluruh oleh penutur asli bagi semua versi belum selesai. Laporan kesilapan dan sumber dialu-alukan.
